[基本情報]

揖夜神社　御朱印

揖夜神社　鳥居

<鎮座（所在地）>

<社格等>

<御祭神>

<御神徳>

<縁起>

御鎮座についての詳細は不明ですが、古事記神代巻には「伊賦夜坂（いふやざか）」について記述があり、日本書紀斉明天皇五年の条に「言屋社（いうやのやしろ）」、出雲国風土記に「伊布夜社（いふやのやしろ）」、延喜式神名帳に「揖夜神社（いふやじんじゃ）」の記述があり、平安朝以前から広く知られていた古社であります。

古より朝廷の崇敬が篤く、「三大實録（さんだいじつろく）」には、清和天皇の貞観十三年に「正五位下」の御神階が授けられた記録があります。

武将の崇敬も篤く、大内氏、尼子氏、毛利氏、堀尾氏、京極氏、松平氏がそれぞれ寄進や社殿の修造を行っています。

また、社殿の営繕は松江藩作事方で行われ、御遷宮には藩主の代参がありました。

当社は出雲国造と関係が深い「意宇六社」の一であり、御遷宮には今でも出雲国造のご奉仕があります。

『境内案内「<特別神社>揖夜神社」より』

揖夜神社　社内掲示

六社さんと呼ばれる出雲国意宇郡（現松江市の一部）にある、国造家ゆかりの六社神社の一社として、崇敬されている揖夜神社ですが、古くは『古事記』『日本書紀』や『出雲風土記』に記述があり、少なくとも平安朝以前には広く知られていた由緒ある古社であります。

その古い神社としての佇まいについて、嘗て作家の司馬遼太郎氏が当社を訪れ、自著の『街道をゆく』の中に以下の様に記載されています。

『どうやらそのあたりは古くは揖屋（いふや：揖夜、言夜）といった界隈のようだった。イフヤという地名は、いったい何語の、どういう意味なのであろう。　車をとめた場所が、たまたま揖夜神社という神社の鳥居の前だった。戦前の社格は県社だが、鳥居をくぐって広い境内に入ってみると、いかにも出雲の神社らしく社殿そのたがひどく立派で、大きなしめなわの姿なども他地方の神社を見なれた目からするとただごとでなく、全体に出雲寂びている。　境内のすみに、林とまではゆかなくても樹木のまばらの一角があって、湿った黒い絹のような木下闇（このしたやみ）をつくっている。その淡い光の中に祭神もホコラも個性ありげな摂社や末社がならんでいて、その一つ一つに出雲の何事かがにおっている。　それらの中に「荒神社」という標柱の出た石のホコラがあった。荒神社（こうじんじゃ）ではなく荒神社（あらじんじゃ）。とふりがなが振られているのが、おもしろかった。　アラという呼称は日本の古い姓氏にも多い。安良という文字をあてたりする。太田亮博士は荒氏は「任那（みまな）帰化族なるべし」などと推量されているが、おそらく南朝鮮の伽耶（かや）地方を故郷とする氏族なのであろう。古代、朝鮮半島全体もしくは一部を、カラ（韓）、カヤ（伽耶）、アヤ（漢）、アラなどと呼んだ。とすればこの「荒神社」も、韓神をまつるホコラなのかもしれず、すくなくともそんな想像をしげきしてくれる。』

当神社の佇まいについては司馬遼太郎氏が訪問された、四十年前と変わりありません。

平成二十八年三月吉日　揖夜神社

『境内案内「意宇六社の一社　「揖夜神社」」』

揖夜神社　社内掲示

[交通情報]

<公共交通機関>

<車>

（駐車場）

[参拝記]

揖夜神社　拝殿

揖夜神社摂社　韓国伊太氐神社

揖夜神社摂社　三穂津姫神社

出雲地方と言えば出雲大社には皆さん参拝するのだろうが、それに加えて黄泉比良坂等の名所もあり、この古社への参拝者も引きも切らないようだ。

揖夜神社　境内