大兵主神社 御朱印
延喜式内社巡り / 奈良シリーズ
2025.07.18
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目次
- 基本情報
- 鎮座（所在地）
- 創祀
- 社格等
- 御祭神
- 主祭神（三殿）
- 摂社
- 縁起
- 交通情報
- 公共交通機関
- 車
- 駐車場
- 参拝記
- 大神神社・石上神宮と同じ日に辿り着いた「第三の古社」
- 三社合祀の神社 — 本殿が三棟並ぶ壮観な光景
- 「兵主神」とは何者か — 食物神か、軍神か、渡来の神か
- 相撲神社 — 日本最初の相撲が行われた場所
- 纏向という土地の意味 — 大和朝廷発祥の地に鎮座する神社
- 大神神社との対称性 — 南の三輪山と北の穴師山
- 御朱印
基本情報
大兵主神社 拝殿
鎮座（所在地）
奈良県桜井市穴師1065番地
創祀
社伝によれば垂仁天皇2年（紀元前28年）、倭姫命が天皇の御膳の守護神として纏向穴師山に奉斎したことに始まる。別伝では景行天皇が八千矛神（大国主）を兵主大神として祀ったともいう。
社格等
延喜式：式内社（名神大社）大和国城上郡 穴師坐兵主神社 名神大 月次相嘗新嘗
旧社格：県社
現在：穴師坐兵主神社・巻向坐若御魂神社・穴師大兵主神社の三社合祀
御祭神
主祭神（三殿）
中殿 兵主神（ひょうずのかみ）— 穴師坐兵主神社の祭神。鏡を御神体とする
右殿 若御魂神（わかみたまのかみ）＝稲田姫命— 巻向坐若御魂神社の祭神。勾玉と鈴を御神体とする
左殿 大兵主神（おおひょうずのかみ）— 穴師大兵主神社の祭神
摂社
相撲神社 — 野見宿禰（のみのすくね）を祀る。日本相撲発祥の地
縁起
穴師坐兵主神社は、元は穴師坐兵主神社（名神大社）、巻向坐若御魂神社（式内大社）、穴師大兵主神社（式内小社）の3社で、室町時代に合祀された。
社伝によれば、崇神天皇六十年または垂仁天皇二年に、倭姫命が纏向穴師山に天皇の御膳の守護神として祀ったことに始まると伝えられている。また別伝に景行天皇が兵主大神を祀ったとする説も伝えられている。
本殿は三棟並んでおり、三柱の神を祀る神社。三社とも式内社に比定されている古社。巻向山（穴師山）山中・弓月岳にあった穴師坐兵主神社が、応仁の頃に焼失し、現在地に鎮座していた穴師大兵主神社に合祀され、同じく巻向山にあった卷向坐若御魂神社も合祀されて現在のような祭祀形態となった。
延喜式神名帳では「穴師坐兵主神社 名神大 月次相嘗新嘗」として名神大社に列し、月次祭・相嘗祭・新嘗祭への奉幣が定められた最高格式の神社であった。
交通情報
公共交通機関
JR桜井線（万葉まほろば線）巻向駅より東へ徒歩約30分
または三輪駅より山の辺の道を北上して約1時間（山の辺の道コース）
私は石上神宮から南下したが、大神神社から山の辺の道を北上するルートが風情があっておすすめと聞く。
車
西名阪自動車道 天理ICより国道169号経由で約20分
名阪国道 針ICより約35分
駐車場
境内近くに無料駐車場あり（数台）。
参拝記
大神神社・石上神宮と同じ日に辿り着いた「第三の古社」
H17.5.6（2005年5月6日）、奈良県桜井市に鎮座する穴師坐兵主神社を参拝した。
この日は大神神社・大和神社・石上神宮・宿禰神社と山辺の道を辿りながら複数社を参拝した充実した一日だったが、これは私の中学時代の修学旅行の思い出をたどる旅と言えた。実際に石上神宮から南下してこちらに行き着いたが、その時は特に神社に興味があったわけではなかったので、こちらの神社は今回が初参拝となる。また、中学時代は徒歩で同級生達と山辺の道を歩いたのだが、この度は天理駅でレンタサイクルを借りての参拝となった。
山の辺の道から少し東へ入った森の中に、社は静かにたたずんでいた。観光客がひっきりなしに訪れる大神神社・石上神宮とは対照的に、参拝者はほとんどいない。しかし延喜式では同じ「名神大社」として列せられたこの神社の前に立つと、その静けさと深さに、むしろ格式を感じさせられる。
「おそらく当社を訪れるのはほとんどが古代史の学者や研究家、愛好家と相撲関係者くらいのもの」という言葉が、まさにこの神社の本質を言い当てている。
相撲神社 土俵址
三社合祀の神社 — 本殿が三棟並ぶ壮観な光景
穴師坐兵主神社の最大の特徴は、三殿が並立する壮観なご本殿だ。
通常の神社は御祭神が一柱または複数でも一つの本殿に祀られているが、ここでは三棟の本殿が横並びに建っている。これはもともと別々の場所に鎮座していた三社が合祀されたためだ。
中殿に兵主神、右殿に若御魂神（稲田姫命）、左殿に大兵主神がそれぞれ祀られ、それぞれ鏡・勾玉・矛という異なる御神体を持っている。三つの異なる神社が一堂に会した本殿の前に立つと、長い歴史の積み重なりをリアルに感じることができる。
室町時代に合祀されたのは、応仁の乱（1467年〜）の戦火によって山中の上社が焼失したためだ。約1500年以上続いた神社が戦乱で失われ、現在の形になったことを思うと、日本史の荒波がここにも及んでいたことを感じさせられる。
「兵主神」とは何者か — 食物神か、軍神か、渡来の神か
この神社を最もマニアックに面白くしているのが、主祭神「兵主神（ひょうずのかみ）」という存在の謎だ。
兵主神については諸説あり、神社案内では御食津神。一説には軍神として、大己貴神としたり、中国の武神・蚩尤とする。『史記封禅書』の八神に、天主・地主・兵主・陽主・陰主・月主・日主・四時主があり、兵主は蚩尤、黄帝と戦った軍神で、兵器の創始者である。
「兵主」という言葉には「兵器・武器の主」という意味があり、中国の軍神・蚩尤に由来するという説が有力視されている。蚩尤は黄帝と戦った古代中国の武神で、金属製の武器を作り出したとされる神格だ。
一方で、社伝や祭神からしても食物神として信仰されてきたようで、日矛（ひぼこ）を御神体とする点に兵器の神としての名残が見られるという指摘も興味深い。
「食物神」と「武器の神」という一見矛盾する二面性——実は古代において食物と武器は「国家の根幹を支えるもの」として同列に位置づけられていた可能性がある。農業が国の基盤であり、軍事がその防衛を担う。その両方を司る神として「兵主神」が大和盆地の中心に祀られていたと考えると、この神社の国家的な重要性が見えてくる。
さらに「兵主」という神格が中国（蚩尤）や朝鮮半島（天日矛/アメノヒボコ）との関連で論じられることを踏まえると、大和朝廷が周辺地域の文化・信仰を取り込みながら国家を形成していった姿がここにも重なる。
相撲神社 — 日本最初の相撲が行われた場所
穴師坐兵主神社の参道入口近くに、もう一つの重要な場所がある。摂社「相撲神社」だ。
垂仁天皇の御前で、野見宿禰と当麻蹴速が力を競った。日本で最初の相撲が行われた場所。いまも小さな社があり、まわりには誰もいない。石段の上に立つと、風が体の周りをまわるように吹き抜けていく。古代の力比べは、勝敗だけでなく、「人の力を神に見せる」という祈りだったのかもしれない。
日本書紀・垂仁天皇7年条によれば、出雲国の野見宿禰と大和国の当麻蹴速が天皇の御前で力比べを行い、野見宿禰が勝利した。これが相撲の起源とされ、野見宿禰は土師氏（はじし）の祖として、後に菅原道真の先祖ともなる一族の始まりとされている。
「相撲」という行為が「人の力を神に見せる」祈りだったという視点は、現代の私たちが「スポーツ」として相撲を見る感覚とは大きく異なる。古代において力比べは、神への奉納であり、国家の安泰を祈る儀礼だったのだ。現在も大相撲では土俵入りの際に神事的な要素が色濃く残っているが、その源流がこの穴師の地にある。
相撲の祖神として穴師坐兵主神社の摂社相撲神社や、菅原道真公を祀る天満宮でも道明寺天満宮（大阪府藤井寺市）などでも祀られている。大阪シリーズで道明寺天満宮を参拝した際に野見宿禰の縁を感じたが、ここがその「発祥の地」だったことが今さらながら繋がった。
纏向という土地の意味 — 大和朝廷発祥の地に鎮座する神社
穴師坐兵主神社が鎮座する「纏向（まきむく）」という地名は、近年の考古学において非常に注目されている場所だ。
近隣には檜原神社や箸墓古墳、崇神天皇陵、景行天皇陵など枚挙に遑がない。纏向遺跡は3世紀初頭から4世紀にかけて栄えた大型遺跡で、邪馬台国の候補地の一つとして学界でも議論が続く場所だ。
山の辺の道から坂を登っていくと、垂仁天皇の纒向珠城宮跡の石柱が見える。纏向には崇神天皇・垂仁天皇・景行天皇という三代の天皇の「宮（みや）」が設けられたとされており、大和朝廷の初期の中心地がまさにこの穴師の周辺に集中していた。
そのような「大和朝廷誕生の地」の中心に、穴師坐兵主神社は鎮座している。古代の権力者たちがこの地に次々と宮を構えた理由と、この神社が名神大社として朝廷から篤く崇敬された理由は、切り離して考えることができないのかもしれない。
今回の山辺の道沿いには弥生時代の環濠集落の名残も残されている。こういった見所もあり、歴史マニアには垂涎のルートだと思う。体力のある方は徒歩で、そうでない人でもアップダウンは結構あるが、レンタサイクルも結構お勧めだ。
垂仁天皇陵 石碑
大神神社との対称性 — 南の三輪山と北の穴師山
奈良シリーズの前回記事で書いた大神神社（三輪山を御神体とする）と、今回の穴師坐兵主神社（穴師山に鎮座）という二社の関係についても触れたい。
「南隣の三輪山に鎮る大物主神が、出雲系の三輪族の祖神として国土開拓神の信仰を集めたのに対応し、当社は、生産と平和の神としての国家的信仰によって始まった神社であるといえる」という樋口清之氏の指摘は示唆に富んでいる。
大神神社（三輪山・南）と穴師坐兵主神社（穴師山・北）は、大和盆地の東縁に沿って南北に向き合うように存在している。大物主神（国土開拓）に対して兵主神（生産と平和）という対照的な神格の配置——山の辺の道を歩きながら両社を結ぶラインを意識すると、古代大和の神社配置に何らかの設計意図が込められていた可能性を感じる。
御朱印を集めながら各地の神社を巡ってきて30年以上になるが、こうした「神社と神社がつながる瞬間」が何度訪れても飽きることのない醍醐味だ。
御朱印
宮司宅にて授与（要確認）。参拝者が少ない神社のため、事前に電話確認することをおすすめする（0744-43-4549）。
2005年当時の記録なのでかなり変わっていることも有ると思うが、当時は社務所にて大兵主神社と宿禰神社の御朱印を両方頂戴できた。御朱印については、境内に案内があり、当時は近傍の宮司の自宅にて頂戴できた。
※御朱印の授与状況（直書き・書き置き・初穂料等）は変更になる場合がありますので、事前にご確認ください。
カテゴリ： 延喜式内社巡り / 奈良県の神社
タグ： 兵主神 / 穴師坐兵主神社 / 相撲神社 / 野見宿禰 / 纏向 / 山の辺の道 / 式内名神大社 / 大和国 / 桜井市 / 三社合祀 / 大和朝廷
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